套装包括：索恩·生而为王001《埃赫那吞》，索恩·生而为王002《亚历山大大帝》，索恩·生而为王003《汉尼拔》，索恩·生而为王004《恺撒》，索恩·生而为王005《埃及艳后：克利奥帕特拉》，索恩·生而为王006《奥古斯都和他的时代》，索恩·生而为王007《尼禄》。

“消失”的法老回归之时，太阳神的光芒将再临世间

索恩·生而为王001《埃赫那吞》

埃赫那吞是埃及法老中最为著名也最为神秘的一位。公元前14世纪，他命令自己的臣民接受一神教信仰，颠覆了传统世界观，建造了一座壮丽的都城，革新了艺术。他的太阳颂歌在《圣经》中流传至今。然而，他驾崩后仅仅几年，人们就永远地离开了他的都城。有关埃赫那吞和他的新宗教的一切要么毁灭了，要么深埋地下。直到19世纪和20世纪，这位法老和他的妻子纳芙蒂蒂，以及他撰写的作品和他修建的建筑才重见天日。发掘工作仍未结束，直到今天，这位神秘的法老依然让人们对他的性别和疾病、他的世界观和一神教的历史作出种种猜测。赫尔曼?A.施勒格尔在最新考古发现

若非英年早逝，他将把已知人类世界的尽头推到何方？

索恩·生而为王002《亚历山大大帝》

古希腊的历史学家狄奥多罗斯对亚历山大的丰功伟绩赞不绝口。凭借自己过人的胆识，他所取得的伟大成就与其所蕴含的历史意义超越了人类已知的所有其他国王。在短短十二年里，他便征服了欧洲大部分地区，征途及至亚洲，并以此获得了广泛的声誉，使自己与古代英雄和半神齐名。与此相反，罗马哲学家塞内卡却更倾向于用批判的眼光看待亚历山大的行径：如果一个人在自己初获启蒙的精神故乡（希腊）大开杀戒，难道他是精神健康的？对于那些在被父亲征服的国家中所发生的不幸，亚历山大并不感到满足，而是继续举着他的武器让整个世界变得支离破碎。他的暴行毫无止境，一代帝王如同贪得无厌的野兽。鉴于其在历史中模糊不清、摇摆不定的形象，本书旨在帮助现代读者对亚历山大这个既是掌权者、将军，又是远见卓识的政治家的多面性格形成自己的认识。

“若说罗马人以武力胜过一切民族，那么汉尼拔以才智胜过其他军事家。”（古罗马传记家奈波斯）

索恩·生而为王003《汉尼拔》

历史学家李维（Livius）评论汉尼拔有着“无人可及的果敢与沉着；寒冷或炎热他都能很好地适应；饮食对他而言只是满足自然需求，而不是享受；他的衣服和他族人所穿的没什么两样。他是最好的骑兵，也是最好的步兵。然而这些如此伟大的美德却被天平另一端极大的恶行所抵消：毫无人道的残忍；更甚于普通迦太基人的不忠；不敬畏上帝，不遵守誓言，没有虔诚的责任心”。这本传记将翔实且生动地呈现我们所真正了解的汉尼拔的形象，以及他对于罗马、迦太基的历史意义。

“骰子即将掷下！”官场仕途上的最大赌徒，成败在此一举

索恩·生而为王004《恺撒》

恺撒的上升之路不见得有多大新意：他长期遵循的行为方针虽然令同阶层成员不悦，但是并未造成无法消除的对立，新意在于恺撒投入之大。人人都为了仕途负债，但是恺撒借债之大胆已经到了濒临险境的地步，任何失败都可能导致灭顶之灾。然而恺撒没有失败，他显然认为自己不会失败。他坚信自己的运气和天赋，认为投入再大都是值得的。他玩的是孤注一掷的赌博，而且似乎从未担心过自己会输。本书刻画了罗马历史上最有名的政治家、军事家和赌徒恺撒的自负、果敢的性格，展现了一个强者无与伦比的运气和他勇于突破常规、创造例外的精彩人生。

一个女人、东方人、统治者，一段孕育了无数艺术灵感的美艳传奇

索恩·生而为王005《埃及艳后：克利奥帕特拉》

克利奥帕特拉的名字已经成为传奇，但是——或者也仅仅是因为——我们对她所知甚少。像亚历山大大帝一样，她对后世每一代都有着神奇的影响。无论是亲身经历还是由人转述，克利奥帕特拉的故事都是受男人影响的。尽管她是一个独立区域的统治者，但她仍然无法独立行动。男人们选择了她，而在他们的雄韬伟略中，她只是众多因素中的一个。这就是为什么这本书不得不经常谈到恺撒、屋大维和安东尼，因为克利奥帕特拉是他们的政策或生活的一部分。此书遵循她的成长轨迹，讲述了最后一位埃及女性统治者从童年时期到青年时期，再到神秘自杀的生命阶段。很少有女性像克利奥帕特拉一样，让画家、作曲家、作家和导演如此着迷。对一些艺术家来说，这个名字承载着一位统治者的形象，而在其他人心里，则是伟大的情人的形象。还有一些人认为她是吃人的野兽，是不道德的妓女、淫妇，同时也是挥霍无度、奢侈疯狂的象征。她充满异国情调，她本人和她的名字成了男人的美梦与噩梦。

他是罗马帝国元首制的开创者，他的名字引诱后世无数君王在他建设的大理石之城抛洒热血

索恩·生而为王006《奥古斯都和他的时代》

在奥古斯都下葬那天，一切公共或私人的商铺都关门歇业。全罗马城和意大利行省的成百上千的居民赶来参加这场葬礼。火葬用的柴堆上放置着一张华丽的床，遗体就躺在上面。逝者的蜡像也摆在上面，所有人都看得见。火焰燃起时，一只鹰飞向天空，象征着逝者的灵魂已经升到了诸神所在之地。随后，一位元老院议员发誓，宣称他看到了逝者的灵魂向诸神的方向飞升。莉薇娅，奥古斯都的遗孀，以一百万赛斯特斯嘉奖了这位见证者。这个被诸神所接纳的人究竟是谁？独裁者？救世主？还是国家、军队、社会和文化的重建者？或者简短些：罗马世界的重建者？对于这些，以及其他有关奥古斯都强权政治的问题，维尔纳?埃克用一本引人入胜的传记给出了回答。

少有君主背负这么多的恶名，但这些评价是否公允？

索恩·生而为王007《尼禄》

尼禄本有可能成为一个像样的戏剧演员，然而命运却使他成了皇帝。他试图以一种古怪的方式将这两种职业结合在一起，这不仅招致了严厉的批评，而且最终使他断送了性命。于尔根?马利茨在这部传记中记述了这位罗马君王的一生及其对后世的影响——他忧郁、怯懦又疯狂，作为自恋的独裁者和基督徒迫害者的典型而被载入史册。然而罗马城的既得利益者怀念出手阔绰的艺术家皇帝，帝国东部的人民也发自内心地爱戴他，他的东方政策和他的荒淫残暴一样，长久地影响着与罗马帝国息息相关的众多地区与民族。回望历史，多少是谣言，多少是真相？尼禄又“该往何处去”？

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