宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，逝世于1645年。宫本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信），小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有失败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称”圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。

宽永年间（1624 ～1644）完成二刀的兵法，号称”二刀一流”。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为”兵法二天一流”。

也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。　　

宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”

日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。

至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。

日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。

直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。　　

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。　　

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

《图解五轮书》的作者宫本武藏（1584-1645年），原名新免武藏，出生于日本冈山县英田郡。至29岁时，他与人决斗已有60多次，未尝有一败。尤其是最后一战，与岩流剑道高手佐佐木小次郎的决斗，可谓震烁古今。宽永十七年（1640年），武藏正式写成了《五轮书》。　　

他一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期，这段时期与当下自由开放的商业竞争环境非常相似，武藏克敌制胜的策略也与当下的竞争策略非常相似，因此，《五轮书》不仅对于武士有指导意义，对商业竞争也同样有效。　　

书中包含的武士道、剑道和禅道的思想可以作为领导者的修炼法则，而书中关于如何面对竞争、迎战危机、获取机会的讲解则更是针对个人的最佳职场生存术教材。

在宏观上，武藏透彻论断了如何“一击必杀”、“一招制胜”：在微观上，武藏回答了“成败何以决定于细节”。在一生比武中从未失利，《五轮书》就是这位剑道家对其一生决战经历的临终总结。

全书分为五卷，详细介绍了他一招必杀的决斗秘技和独特的兵法诡道。融合了日本剑道、武士道、禅道等文化精神，因此它既是一本兵法谋略大全，又是一部日本文化百科。

《五轮书》与《孙子兵法》《战争论》并称“世界三大兵书”：又是“日本四书”之一，其影响力远超《武士道》与《菊与刀》，是探寻日本精神真正本源的第一书。

正如武藏所说“真正的兵法适用于一切领域”，因此，它同样也是哈佛商学院、西点军校、日企推选的必修书目，并长列《纽约时报》《华尔街日报》《商业周刊》等畅销书榜。　　

为了让读者更深入地了解日本第一兵书的魅力，《图解五轮书》在原文的基础上，增加了作者生平简介，以及剑道、武士道和战国历史的概况，并以一一对应的图解方式对原书五卷进行了深入解读。全书精心绘制300幅精美图片，大到合战场景，小到兵器细节，全面展现了日本文化精髓，更是透视日本企业管理思想渊源的首选读本。

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