空海法師的<<阿含解脫道次第>>一書，以及84 片的VCD ，邊看書、邊聆聽VCD ，如沐春風，法喜湧現。從未聽過這麼親切透髓的講經說法，僅述觀感如下：一﹑不分宗教：太虛大師不為專承一宗之徒裔(印順導師編 <<太虛大師年譜>> p.385 )，空海法師進一步超越種族、 國家、宗派、宗教的範圍。除了講佛經，還旁及坎恩‧韋伯的<<心靈成長‧事事本無礙>> 及老子的<<道德經>>。老子說："吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。"(<<道德經>>第70 章)不正是 "事事本無礙"，庸人自擾之﹂嗎？這三本書，空海法師並稱之為 "三無漏學"。二﹑次第分明：不讀<<論語>>，不知孔子；不讀<<阿含>>，不知佛陀。<<四阿含>>是了解佛陀的第一 手資料。空海法師能提綱挈領、簡明扼要地從<<四阿含>>中按 "解脫道" 編好 "次第"， 非融會貫通、深入淺出，是無法達成的任務。讀過印順導師的<<妙雲集>>、<<華雨集>>及 楊郁文老師的<<阿含要略>>，更覺<<阿含解脫道次第>>的精要，真的是 "邁向究竟解脫的 寶藏圖" ！其中﹁法義分享﹂確是精采的肺腑之言。本書與<<周易>>、<<成佛之道偈頌>> 已成為個人案頭之寶—— 課誦本。然而，只是圖啊！還得按圖索驥，依圖尋寶喔！ 三﹑安那般那：本書共三十七章，以第二十三章 "修出入息念" 為分水嶺，前此各章建立聞思基 礎，後此各章完成修證。佛告阿難："有一法，安那般那，多修習已，⋯⋯ 能令四念處 滿足，⋯⋯ 能令七覺分滿足，⋯⋯ 明、解脫滿足⋯⋯ " (<<雜>>822 經，佛光版，下同)，乃至 "如是 修安那般那念者，得大果大福利" (<<雜含>>826 經)。安那般那這一招真管用，徹上徹下打通 關，是可以下學而上達、一以貫之的功夫。只要正念不忘，﹁直養不害﹂，自然熟能生 巧，水到渠成。然而，"理可頓悟，事必漸修"，真慚愧，到如今，我還在點線之間努力 著，未能打成一片！ 四﹑歸○、活法："不管過去如何輝煌或坎坷，一切歸○，讓我們從○出發，隨時歸○，從○開始。" (p.5 )且聽空海法師苦口婆心，聲聲呼喚著！君不見，度量衡使用前都需先歸○，才能如 實；待人處事也得先歸○，才能如實。因為無常，所以要歸○。歸○就不會 "愛之欲其 生，惡之欲其死"，就可能" 好而知其惡，惡而知其善﹂了。"掃三心、飛四相"，沒成 見，"毋意、毋必、毋固、毋我"，非歸○不為功。 佛法活法，王陽明強調 "事上磨練"，，空海法師也強調 "由歷緣對境中去體證佛法" (P.175 )。"佛法生活化，生活佛法化"，能把佛法應用在日常生活中，才有真受用，才是 "學佛"，否則只是﹁佛學﹂罷了！五﹑苦海、無常：咳！太平洋有岸，苦海無邊。佛陀說："⋯⋯ 眼識色已，愛念、染著，貪樂身、 口、意業，是名為海。⋯⋯ "(<<雜含>>218 經)海自海，之所以會 "苦"，空海法師說："苦海 是指凡夫的欲貪、瞋恚、抓取、迎拒⋯⋯ 而形成扭曲、變形的世界。"(p.81 ) 又說："只 要善於顛倒夢想的 "自我" 破滅，那個苦海無邊的世界就會消失。"(p.270) 願大家別再自 討苦吃了！ " "無常" 法則是宇宙人生現象的真理、實相" (p.37 )好在是無常，才有修道證滅、 斷結解縛的餘地；好在是無常，才 "圓人會扁，扁會圓"，才有努力的空間；好在是無 常，教育、宗教才有存在的價值；好在是無常，人才能 "參贊天地之化育，與天地參 矣！" 好在是無常，否則，宇宙人生就死定了；⋯⋯ 。無常是活棋，無常是活結，無常 存在所有可能。多美妙的無常！多可愛的無常！ 六﹑現觀、時節： 佛陀呼喚著："比丘！於四聖諦未得無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。" (<<雜含>>400 經)空海法師在第八章<五陰>第二十七節後的法義分享首條說：" "無間、無間 等"可翻譯為 "現觀"—— 也就是現在、當下就沒間斷的深觀、反觀。"(p.61 )旨在日常生 活中：行、住、坐臥、眠、寤、語、默，每個當下保持清醒明覺。佛告尸婆："復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。"(<<雜含>>969 ) <<中 阿含經>> 第九十八經末段說："若有比丘、比丘尼立心正住四念處者，彼必得二果，或 現法得究竟智，或有餘得阿那含，置七年(月，日夜)，六五四三二一年(月，日夜)。"(p.200 )佛 陀的背書與鼓勵，今生今世即可成辦，果然不待時節，不必等三大 阿僧衹劫。關鍵在 "立心正住四念處" 啊！七﹑幻燈助講：每講幾章就墊以幻燈片欣賞—— 藍天白雲，青山綠水；晨曦晚霞，海市蜃樓；城街 鄉野，墳場棺屍；日月星辰，黑洞死神；動植礦物，花草樹木；颱風龍捲，地震海嘯； ⋯⋯ ，都成為悟道的媒介，講道的課題，盡是無字天書。最傳神的是：面對寬長的道 路，只因視角近寬遠窄，成為 "八" 正道，多平實！多奧妙！還有那法界的恩賜：大 地，流水，陽光和空氣。空海法師必也是攝影高手！真是 "取之左右逢其源"，"溪聲盡 是廣長舌，山色無非清淨身"！八﹑期待講儒：佛教中佛陀及六祖惠能、永嘉大師等古德都是修道的楷模，老、莊、耶穌也常提 及。"有教無類" 的孔子，"善養浩氣" 的孟子，"六經皆我註腳" 的陸象山，"致良知 " 的王陽明；蓋、使、結、縛正是該 "格" 的 "物"，清、醒、明、覺正是該 "致" 的 "知" 啊！更有那"唯變所適" 的 <<周易>>，若能由空海法師這般境地來闡明儒家的真諦，精采可期，輝光可待！九﹑期待兩書：本書第九章 <六入處> 第十二節後的 <法義分享> 最後一條："因為這部份比較 深，而且是普遍被扭曲、被誤解。若有因緣，將出另一本書做較詳細的解析與說明。" (p.79 ) 本書第十六章 <緣起性空> 第四節後的 <法義分享> 第二條：" "緣起法" 有淺有 深，"無明、行、識、名色" 一樣有淺有深。至於其深義方面，將再出另一本書深論。 這是真修實證方面很重要的關鍵。"(p.138 )十﹑結語：個人於解脫道，雖尚未能至，然心嚮往之；雖屬知解宗徒，世間知見，未臻修證。 有感於空海法師歷經二三十年實際尋幽探訪勘察後，重新畫出荒蕪已久的古仙人道跡—— 成佛之道的寶藏圖。按圖索驥，依圖尋寶研習之餘，不揣淺陋，略表心得，拋磚引玉， 尚祈指教。 最後，容我說聲：讓我們 "用生命去找尋宇宙人生的真理與解脫之道"！(P.9 )

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